«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容360篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 人间佛教大乘精神契机略论四则

    团体具有许多优势，如组织信众优势，广泛宣讲优势，文教研究优势，可以更多的结合人天乘教法内容，化机更具广泛性、适应性、细致性，是可以适应于小共同体要求的现代佛教组织形式。 　　太虚大师认为：佛法一是净化...文化氛围已经发生很大的变化，故教法需要革新。须重视以菩提心教法为核心的前行方便，发扬菩萨行精神；以五戒十善为核心的人天乘内容也应着力发扬。（3）在与现代社会相适应的组织形式方面，居士佛教团体对于人间佛教...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555655511.html

  • 现代性社会与“人间佛教”

    世化的不同，如印顺就为太虚“人生佛教”的“顺应潮流”作了新的解释，提出许多人误读虚法师的思想为“世俗化而已”，而不知道人生佛教的“学理革命”恰恰“不是世俗化，不是人天乘，不是办办文化慈善，搞政治，而是...恰恰是依世间法而出世间，“以净化世间以进趣出世之寂灭”，如太虚所说“今倡人生佛教，旨在从现实人生为基础，改善之，净化之，以实践人乘行果，而圆界佛法真理，……直达法界圆明之极果”。[4]问题是，理则上和...

    龚 隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284560203.html

  • 中观思想略谈

    佛的动机约有三类：（一）人天乘－是世间法（世间道），即人天道法。修学方式是持五戒修十善，信因果业报，行各种善行，求现生未来的人天善果，这种发心名「增上心」。虽只是人天果，但诸位切莫忽视，须知人天善果都...安乐。」菩萨与罗汉的差别是：罗汉只为自己断烦恼了生死，而菩萨则是为众生著想。所谓：「不忍众生苦，不忍圣教衰，缘起大悲心，趣入于乘。」教欲行大乘法者，必发广大心。4.发菩提心：菩提心即大乘心。请问：「菩提...

    宏印法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294360263.html

  • 梁漱溟的佛学思想

    其原来面目”。他说：“似乎记得太虚和尚在《海潮音》一文中，要借着‘人天乘’的一句话为题目，替佛教扩张他的范围到现世生活里来。又仿佛刘仁航和其他几位也都有...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513361515.html

  • 人间佛教的思想

    佛教更为重要。人间佛教具有哪些基本思想？以下提出六点作为说明： 　　一、五乘共法是人间的佛教 　　佛教分为五乘：即人、天、声闻、缘觉、菩萨。人天乘的佛教，重于入世；声闻、缘觉乘的佛教，重于出世。具...但是不能不经过人天、声闻、缘觉乘的佛教来完成自己。 　　二、五戒十善是人间的佛教 　　曾经有位军校校长问我：“佛教对于国家、社会能提出什么贡献？”我说：“...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524561590.html

  • 从公众选择角度看科学与宗教的关系

    个人财富的增长为人生目标，这就是人生目标的选择问题。再比如，佛教分为大乘、小乘、人天乘，其基础理论是类似的，但同样理论基础上引申出来的具体目标却不同，人天乘以生生世世获得美好幸福的生活为目标，小乘以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094062500.html

  • 从弥勒菩萨到太虚菩萨——兼论大师人间佛教思想发展脉络

    ”这里“置‘天’、‘鬼’等于不论”，“洗除一切近于‘天教’、‘鬼教’等迷信”；不但已经与仍属传统的“人天乘”作了区隔，而且也与绝大多数宗教作了区隔，不但初次彰明了佛教富有的理性特色，而且强调了佛教作为...1916年，太虚在普陀山闭关中写了不少著述，系统阐发他的早期思想，其中以《整理僧伽制度论》与《佛教人乘正法论》为核心。《整理僧伽制度论》表述了他具体的“教制革命”方案，而《人乘正法论》则应视为其“教理...

    邓子美 丁 露

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321664101.html

  • 纪念太虚大师圆寂六十周年

    归向，是大涅架，而并非仅止于人间的福利的获得与社会的完善上。对此，太虚大师阐明五乘佛法之于人生的意义： ‘　　佛法之于众生，有因循者，人天乘是；有半因循半革命者，声闻、缘觉二乘是；而大乘则唯是革命...佛教僧人，从“人天之师”到与蚤虱蚊蝇等并列为人间“十害”，引起社会人士的反感，这多少即与明清之后佛教的社会功能堕落有着直接关系。　　推究原因，虽然有整体社会与文化倾颓大环境的影响，而佛教僧人自身素质的...

    释怡藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063165355.html

  • 憨山大师是明代五台山的一位著名高僧

    489页)。　　在《观老庄影响论》中，憨山大师从《论教乘》、《论工夫》、《论宗趣》等方面，对儒、释、道三教，加以评论。他认为三教一理，三圣一体，都是摄于一心，三教之学，也都是提防学者的放心而已。　　佛教修行的根本工夫是止观。止观分为大乘、小乘、人天乘、四禅八定、九通明禅五种。而孔子的“知止而后有定”和“自诚明”，即是人乘止观。老子的“常无欲以观其妙．常有欲以观其徼”和“万物并作，吾以观其腹”及庄子的...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495166770.html

  • 人间佛教与佛法的出世间修证

    一、出世间的修证不离人间 　　自太虚大师提倡之伊始，人生佛教、人间佛教就不仅仅限于人天乘正法的强调、慈善事业的倡导，而被赋予即人间而出世间的深义，看作对佛陀整体教法的回归。太虚大师通过判教，说明人生...的误解和将人间佛教世俗化的偏向，他强调人间佛教以实践菩提心、大悲心、空性见为本的“人菩萨行”为要，不限于人天乘法，不同于一般的慈善事业，其深义在于：“从究竟的佛乘中...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023167507.html
上一页12...222324252627282930...3536下一页